ويجوز أن يكون المفعول الأول محذوفًا، أي: اتخذوه، وعلى هذا يتعلّق "من عذاب" بمحذوف حال من "أَوْلِيَاءَ".

* والجملة صلة الموصول الاسمي أو الحرفي، على نحو ما تقدَّم.

وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ: تقدَّم إعراب مثله في الآية السابقة.

* وهذه الجملة معطوفة على "لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ" في الآية/ 9.

{هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (11)}

هَذَا هُدًى:

هَذَا: الهاء: حرف تنبيه. ذا: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، والإشارة إلى القرآن. هُدًى: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة على الألف المحذوفة لفظًا المثبتة خطًا.

قال أبو حيان (?): "أي: القرآنُ هدى، أي: بالغ في الهداية، كقولك: هذا رجلٌ، أي: كاملٌ في الرجوليَّة".

* والجملة استئنافيَّة (?) لا محل لها من الإعراب.

وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ. . .:

الواو: استئنافيَّة. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع مبتدأ. كَفَرُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. بِآيَاتِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "كفر". رَبِّهِمْ: مضاف إليه مجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* وجملة "كَفَرُوا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.