وَفَضْلًا: الواو: حرف عطف، فَضْلًا: معطوف على "مَغْفِرَةً" منصوب مثله، وهنا حذف مقدَّر، أي: وفضلًا منه، واستُغني بذكر الأولى عن الإعادة.

وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ: تقدّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 247 من هذه السورة.

* والجملة استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

{يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (269)}

يُؤْتِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الياء منع من ظهورها الثقل. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو"، أي: اللَّه. الْحِكْمَةَ: مفعول به أول منصوب. مَن: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثانٍ. يَشَاءُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: ضمير مستتر يعود على لفظ الجلالة.

* وجملة "يُؤْتِي الْحِكْمَةَ. . . " استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

* وجملة "يَشَاءُ. . . " صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.

والضمير الرابط محذوف، والتقدير: يؤتي الحكمة من يشاء إيتاءه. . .

وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ: الواو: حرف استئناف. مَن: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يُؤْتَ: فعل مضارع مبني للمفعول مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. ونائب الفاعل ضمير مستتر يعود على "مَنْ"، وهو المفعول الأول. الْحِكْمَةَ: مفعول به ثان منصوب.

* وجملة "يُؤْتِي الْحِكْمَةَ" في محل رفع خبر المبتدأ على أحد أقوال ثلاثة. والثاني: أنه جملة الجواب، والثالث: أنه جملتا الجزاء والجواب، وهو عندنا الوجه الأقوى.

فَقَدْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط، قَدْ: حرف تحقيق. أُوتِيَ: فعل ماض مبني للمفعول، والنائب عن الفاعل ضمير يعود على "مَنْ". خَيْرًا: مفعول ثان منصوب. كَثِيرًا: صفة منصوبة.