1 - خبر مبتدأ محذوف، أي: هو ربكم. والجملة على هذا استئنافيَّة.

2 - أو فاعل للفعل "يُمِيتُ". وفاعل: "يُحْيِي" ضمير مستتر.

قال العكبري: ". . . وأن يكون فاعل "يُمِيتُ"، وفي "يُحْيِي" ضمير يرجع إلى ما قبله، أو على شريطة التفسير".

قال السمين: "ويجوز أن يكون "يُحْيِي وَيُمِيتُ" من التنازع، ويجوز أن ينسب الرفع إلى الأول أو الثاني، نحو: يقوم ويقعد زيد. وهذا ما عنى أبو البقاء بقوله: أو على شريطة التفسير".

3 - مبتدأ وخبره "لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ".

4 - خبر بعد خبر لقوله "إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" الآية/ 6.

وَرَبُّ: معطوف على "رَبُّكُمْ" مرفوع مثله. آبَائِكُمُ: مضاف إليه، والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة. الْأَوَّلِينَ: نعت لـ "آبَائِكُمُ" مجرور مثله.

{بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (9)}

بَلْ: حرف إضراب. هُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ. فِي شَكٍّ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف خبر لـ "هُمْ".

وجوز بعضهم (?) تعليقه بالفعل، وقُدِّم للفاصلة. وذكر هذا الشهاب.

أضرب عن كونهم موقنين إلى كونهم في شك من التوحيد والبعث.

يَلْعَبُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

* وفي محل الجملة قولان (?):

1 - خبر ثانٍ لـ "هُمْ"، فهي في محل رفع.

2 - في محل نصب حال، أي: لاعبين.

* وجملة "هُمْ فِي شَكٍّ" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.