* جملة "يَخْلُفُونَ" في محل نصب نعت لـ "مَلَائِكَةً".

{وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61)}

وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ:

الواو: استئنافيَّة. إِنَّهُ: إِنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم "إنَّ". والضمير لعيسى عليه السلام، أو للقرآن. لَعِلْمٌ: اللام: هي المزحلقة المؤكِّدة.

عِلْمٌ: خبر "إنَّ" مرفوع. لِلسَّاعَةِ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ "عِلْمٌ".

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا:

فَلَا: الفاء رابطة لشرط مقدَّر، أي: إذا كان الأمر كذلك فلا تَمْتَرُنَّ.

لَا: ناهية. تَمتَرُنَّ: أصله: تمترون - نّ، فهو فعل مضارع مجزوم بـ "لَا" وعلامة جزمه حذف النون. والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع فاعل. ونون التوكيد حرف. بِهَا: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل "تَمْتَرُنَّ".

* والجملة لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.

وذكر ابن عطية (?) أنها على تقدير القول، أي: قل لهم يا محمد لا تَشكُّنّ فيها.

وَاتَّبِعُونِ: فعل أمر مبني على حذف النون. والنون المثبتة هي نون الوقاية. والواو: في محل رفع فاعل. وياء النفس المحذوفة في محل نصب مفعول به.

* والجملة معطوفة على جملة الطلب قبلها؛ فلها حكمها.

وقيل: هي على تقدير القول (?) أي: وقل اتبعوني.