ويجوز جعلها حجازية (?) و"لَهُمْ" الخبر مقدّمًا أو متعلقًا بمحذوف خبر. و"عِلْمٍ" هو الاسم وهو ضعيف، بل هو غير مجمع عليه، فإن من شرط عملها الترتيب، وذهب الفراء. إلى أنه يجوز: ما قائمًا زيد، وعنه رواية أخرى بالمنع، وكذا المنع عند الكسائي.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ:

إِنْ: حرف نفي. هُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ. إِلَّا: أداة حصر.

يَخْرُصُونَ: فعل مضارع، والواو: في محل رفع فاعل.

* جملة "يَخْرُصُونَ" في محل رفع خبر المبتدأ.

* جملة "إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ" استئنافيّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

{أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (21)}

أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ:

أَمْ (?): منقطعة، فهي بمعنى بل والهمزة، أي: بل أأعطيناهم كتابًا من قبل القرآن بأن يعبدوا غير الله.

ويجوز أن تكون مُتَّصلة معادلة لقوله: "أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ" الآية/ 19 والمعنى: أحضروا خلقهم أم آتيناهم كتابًا. . .

قال الجَمَلُ بعد نقل نص القرطبي في إفادتها الاتصال: "وهو بعيد من المعنى