مِنْ وَلِيٍّ: مِنْ: حرف جَرّ زائد. وَلِيٍّ: اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًا على الابتداء. وَلَا نَصِيرٍ: الواو: حرف عطف. لَا: مؤكِّدة للنفي السابق.

نَصِيرٍ (?): معطوف على "وَلِيٍّ" مجرور لفظًا مرفوع محلًا.

قال القرطبي: "عطف على اللفظ، ويجوز ولا نصيرٌ، بالرفع على الموضع، و"مِن" زائدة".

* والجملة (?) "وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ":

1 - استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 - أو هي في محل نصب حال.

3 - ويجوز عطفها على جملة "شَاءَ"؛ فلها حكمها.

{أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (9)}

أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة الزمر/ 3، وفي سورة الشورى هذه، الآية/ 6 "وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا. . .".

ووقف العلماء عند "أَمِ" فقالوا (?):

- أَمِ: هي المنقطعة، فتقدر بـ "بل" التي للانتقال، وبهمزة الإنكار. أو بالهمزة فقط، أو بـ "بل" فقط.

أي: بل أاتخذ الكافرون من دون الله أولياء من الأصنام يعبدونها.