{وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23)}

وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ:

ذَلِكُمْ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. واللام: للبعد، والكاف: حرف خطاب. وفي خبره: ما يأتي (?):

1 - ظَنُّكُمُ: خبر عنه مرفوع. والكاف في محل جَرٍّ بالإضافة.

2 - أو "الَّذِي" اسم موصول في محل رفع خبر، وعلى هذا الوجه يكون "ظَنُّكُمُ" بَدَلًا من المبتدأ "ذَلِكُمْ"، أو عطف بيان.

3 - ظَنُّكُمُ: خبر أول. الذي: خبر ثانٍ.

4 - الَّذِي: خبر أول، و"أَرْدَاكُمْ": الجملة خبر ثان، و"ظَنُّكُمُ": بَدَل أو عَطْف بيان. وذكر هذا الزمخشري.

5 - وَذَلِكُمْ مبتدأ، وأخباره: ظَنُّكم، والذي، وجملة "أرداكم". فيكون قد أخبر عن المبتدأ بثلاثة أخبار.

مناقشة:

قال الزمخشري (?): "وَذَلِكُمْ رفع بالابتداء. ظَنُّكُمُ، وأَرْدَاكُمْ: خبران. . .".

وقال ابن عطية (?): "و"أَرْدَاكُمْ" يصلح أن يكون خبرًا بعد خبر".