* وجملة "كَبُرَ مَقْتًا. . ." فيها ما يأتي (?):

1 - في محل رفع خبر المبتدأ "الَّذِينَ"، وهو الوجه السَّابع من إعراب "الَّذِينَ"، وبيان خبره.

2 - أو هي جملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ:

كَذَلِكَ - فيه ما يأتي (?):

1 - ذكروا أنه جارّ ومجرور خبر لمبتدأ محذوف، أي: الأمر كائن كذلك.

ذكره العكبري.

وضعفه السمين. وانظر الوجه السّادس مما تقدَّم في إعراب "الَّذِينَ".

2 - ذكرنا من قبلُ ما ذهب إليه الزمخشري من كون الكاف فاعلًا. وهو ضعيف، ورَدّه أبو حيان.

وانظر الوجه الثالث مما تقدَّم في ذكر فاعل "كَبُرَ".

3 - الوجه الثالث أنه نعت لمصدر محذوف، أي: يطبع الله طبعًا مثل ذلك. قال السمين: ". . . معمول لـ "يَطْبَعُ" أي: مثل ذلك الطبع يطبع الله" وهذا هو الوجه الصحيح عند السمين.

يَطْبَعُ: فعل مضارع مرفوع. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

عَلَى كُلِّ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "يَطْبَعُ". قلب: مضاف إليه مجرور.

مُتَكَبِّرٍ: مضاف إليه مجرور. جَبَّارٍ: نعت لـ "مُتَكَبِّرٍ"، مجرور مثله.

* جملة "يَطْبَعُ" فيها ما يأتي (?):