1 - في محل رفعٍ خبر لـ "الْحَيُّ"، وذلك على الوجه الخامس مما تقدَّم في إعراب "الْحَيُّ" مبتدأً.

2 - خبر عن لفظ الجلالة "اللَّهُ" عند من يجيز تعدد الأخبار للمبتدأ الواحد.

3 - أنها في محل نصب على الحال من الضمير المستكِنّ في "الْقَيُّومُ" كأنه يقول: يقوم بأمر الخلق غير غافلٍ. وهذا ما ذهب إليه أبو البقاء والهمداني.

4 - جملة استئنافيَّة، وهو استئناف إخبار، أخبر اللَّه عن ذاته بذلك.

5 - ذهب الزمخشري إلى أنه تأكيد للقيّوم.

قال السمين: "فعلى قوله إنها تأكيد يجوز أن يكون محلّها النصب على الحال المؤكّدة، ويجوز أن تكون استئنافًا، وفيها معنى التأكيد. . . ".

لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ:

لَهُ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدَّم. مَا: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. وذكر النحاس (?) أنه رفع بالابتداء أو بالصفة.

فِي السَّمَاوَاتِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة "مَا" والتقدير: ما يكون أو يوجد في السماوات كائن له. وَمَا فِي الْأَرْضِ: مثل إعراب ما تقدّمه.

* والجملة فيها ما يلي (?):

1 - أن تكون خبرًا آخر لما تقدّم للفظ الجلالة "اللَّهُ"، أو لـ "الْحَيُّ".

2 - أن تكون استئنافًا؛ فلا محل لها من الإعراب.

مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ: مَنْ (?): . اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، وهو استفهام فيه معنى النفي، على تقدير: لا أحد يشفع عنده إلا بإذنه. ذَا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ "مَنْ" وتقدّم إعراب مثل هذا في الآية/ 245 "مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا". وذكر ابن هشام أن هناك