{وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (33)}

وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ:

الواو: استئنافيَّة. الَّذِي: اسم موصول في محل رفع مبتدأ.

جَاءَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو"، أي: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. بِالصِّدْقِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل "جَاءَ".

* وجملة "جَاءَ بِالصِّدْقِ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَصَدَّقَ بِهِ:

الواو: حرف عطف. صَدَّق: فعل ماض. والفاعل ضمير تقديره "هو".

بِهِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ "صَدَّقَ".

* والجملة لا محل لها من الإعراب؛ لأنها معطوفة على جملة الصِّلة.

أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ:

* هذه الجملة محلها الرفع؛ لأنها خبر المبتدأ "الَّذِي". وتقَدَّم إعراب مثلها في سورة البقرة. الآية/ 177.

* وجملة "وَالَّذِي جَاءَ. . . أُولَئِكَ" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال ابن الأنباري (?): ""الَّذِي": مبتدأ، وخبره "أُولَئِكَ"، وإنما جاز أن يقع "أُولَئِكَ" خبرًا لـ "الَّذِي" و"أُولَئِكَ" جمع، و"الَّذِي" واحد لأن "الَّذِي" يُراد به الجنس؛ فلهذا جاز أن يقع خبره جمعًا.

ويؤيِّد هذا ما رُوي عن ابن مسعود أنه قرأ (?) "والذين جاءوا. . .".

وقيل: إن الذي أصله الذين، وحذفت النون. وهو قول مردود.