{الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ (18)}

الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ:

الَّذِينَ: فيه الأعاريب الآتية (?):

1 - اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب، نعت لـ "عِبَادِ" في الآية السابقة.

2 - أو هو بَدَلٌ من "عِبَادِ".

3 - أو هو عطف بَيَانٍ لـ "عِبَادِ".

4 - وذكر أبو حيان وجهًا رابعًا، جعل فيه الوقف على "عِبَادِ"، فيكون: الذين: اسمًا موصولًا في محل رفع مبتدأ، وخبره "أُولَئِكَ" وما بعده، وسبقه إلى هذا الزمخشري.

5 - أو هو في محل نصب على تقدير الفعل: أعني، أو أمدح.

6 - أو هو خبر مبتدأ مقدر، أي: هم الذين.

يَسْتَمِعُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. القول: مفعول به منصوب. والقول هو القرآن.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ:

الفاء: حرف عطف. يَتَّبِعُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. أَحْسَنَهُ: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة معطوفة على جملة الصِّلة لا محل لها من الإعراب.