مُخْلِصًا (?): حال من فاعل "أَعْبُدُ" منصوب. أو من المضمر في "قُلِ".

لَهُ: جارّ ومجرور، متعلِّق باسم الفاعل "مُخْلِصًا".

دِينِي: مفعول به لاسم الفاعل. والياء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* جملة "قُلِ. . ." استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة "أَعْبُدُ" في محل نصب مقول القول.

قال الزمخشري (?): "فإن قلت: ما معنى التكرير في قوله: "قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ". . وقوله: "قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ. . .". قلت: ليس بتكرير؛ لأن الأول: إخبار بأنه مأمور من جهة الله بإحداث العبادة والإخلاص، والثاني: إخبار بأنه يختصُّ الله وحده دون غيره بعبادته مخلصًا له دينه. . .".

{فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (15)}

فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ:

فَاعْبُدُوا: الفاء: حرف عطف على مقدَّر، أي (?): أنا مخلص فافعلوا أنتم ما شئتم. اعْبُدُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

مَا:

1 - اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

2 - أو نكرة موصوفة بما بعدها في محل نصب مفعول به.

شِئْتُمْ: فعل ماض. والتاء في محل رفع فاعل. ومفعول المشيئة محذوف، أي: ما شئتم عبادته. والهاء هو الضمير العائد على "مَا".