قانت. هذا قول الأخفش. وتعقبَّه الشيخ أبو حيان بأنه ذكر المعادل أولًا، ويحتاج إلى سماع. وقيل: التقدير: أمَّن يعصي أمَّن يطيع فيستويان.
- الوجه الثاني أنها منقطعة، فتقدَّر بـ "بل" والهمزة، أي: بل أمَّن هو قانت كغيره أو كالكافر المقول له: تمتع بكفرك.
مَنْ: اسم موصول (?) مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وخبره محذوف مع الجملة المعادلة على النحو الذي تقدّم بيانه في الحديث عن "أَم".
قال العكبري: "وحذف الخبر لدلالة قوله تعالى: "هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ". قال الفراء (?): "فإن قال قائل فأين جواب "أَمَّنْ هُوَ" فقد تبيّن أن الكلام مضمر قد جرى معناه في أول الكلمة، إذ ذكر الضال، ثم ذكر المهتدي بالاستفهام؛ فهو دليل أنه يريد أهذا مثل هذا؟ أو أهذا أفضل أم هذا؟ . ومن لم يعرف مذاهب العرب ويتبيّن له المعنى في هذا وشبهه لم يكتفِ ولم يشتفِ. . .".
هُوَ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. قَانِتٌ: خبر المبتدأ مرفوع.
* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* وجملة "أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ" مع الخبر المحذوف "كالكافر" أو "كمن ليس كذلك" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
آنَاءَ اللَّيْلِ: آنَاءَ: ظرف زمان منصوب. اللَّيْلِ: مضاف إليه مجرور. والظرف متعلِّق بـ "قَانِتٌ".