ظنهم الباطل، كما أنّ الموصول موضع ضميرهم للإشعار بعليَّة الصِّلة لاستحقاقهم الويل" ومثله في حاشية الجمل عن الكرخي.

{أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ (28)}

أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ:

أَمْ: أم (?) هي المنقطعة المقدّرة بـ "بل" والهمزة، وفيها معنى "بل" التي للإضراب الانتقالي.

أي: بل أنجعل المؤمنين المصلحين كالكفرة المفسدين.

والاستفهام للإنكار. قال أبو حيان: "والاستفهام بـ "أَمْ" في الموضعين استفهام إنكار".

نَجْعَلُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "نحن".

الَّذِينَ: اسم موصول في محل نصب مفعول به. آمَنُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. وَعَمِلُوا: إعرابه كإعراب "آمَنُوا".

الصَّالِحَاتِ: مفعول به منصوب.

كَالْمُفْسِدِينَ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ "نَجْعَلُ" فهو المفعول الثاني.

فِي الْأَرْضِ: جار ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ "الْمُفْسِدِينَ".

أَمْ: مثل "أَمْ" الأولى. نَجْعَلُ: تقدَّم إعرابه. الْمُتَّقِينَ: مفعول به أول. كالْفُجَّارِ: جارّ ومجرور. متعلِّق بـ "نَجْعَلُ" فهو المفعول الثاني.

* جملة "نَجْعَلُ" استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة "آمَنُوا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.