2 - ذهب الفراء وثعلب إلى أنّ الجواب قوله {كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ} [الآية/ 3] فحذف اللام كما حذفها في قوله: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} [سورة الشمس/ 9] بعد قوله: "وَالْشَّمْسِ" لما طال الكلام.

وأنكر هذا الإعراب، لأن "كَمْ" مفعول، واللام لا تدخل على المفعول. كذا عند الهمذاني. وهو بعيد عند العكبري. وهذا الوجه متكلَّف جدًا عند ابن عطية.

4 - وعند الأخفش: الجواب قوله تعالى: {إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ} [الآية/ 14] قال: "فيزعمون أنّ موضع القَسَم في قوله: "إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ". .".

5 - قوله "ص" هو الجواب؛ لأن المعنى: والقرآن لقد صدق محمد. وذهب إلى هذا الفراء وثعلب في وجه ثانٍ. وهذا مبنيٌّ عندهما على جواز تقديم جواب القَسَم. وهو وجه ضعيف.

قال ابن هشام: "ويردُّه أنه لا يتقدَّم، فإن أُريد أنه دليل الجواب فقريب".

6 - وقيل: الجواب {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ} [الآية/ 2]. وسماها أبو السعود الجملة الإضرابيَّة. وعند العكبري: "وقيل هو معنى: بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا" أي: وحق القرآن لقد خالف الكفارُ، وتكبَّروا عن الإيمان. وذكر هذا الوجه ابن الأنباري.

7 - وقيل: الجواب هو معنى "كَمْ أَهْلَكْنَا"، أي: لقد أهلكنا كثيرًا من القرون.

وذكر أبو حيان الأقوال: 2، 3، 4 ثم قال: "وهذه الأقوال يجب اطّراحها". ثم ذكر بقية الأقوال، وقال بعدها: "وينبغي أن يقدَّر ما أثبت هنا جوابًا للقرآن حين أقسم به، وذلك في قوله: "يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) " [يس/ 1 - 3].

وعلى هذا يكون أبو حيان قد أخذ بالوجه الثاني، وجعل الجواب الآية/ 64، وهو ما ذهب إليه الزجاج والكوفيون غير الفراء.