قال الفراء: "والمعنى: وقد أُرسل إليهم محمد بالقرآن. فَكَفَرُوا بِهِ، وهو مضمر لم يُذْكَر؛ لأنّ معناه معروف".

كَفَرُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. بِهِ: جارّ ومجرور، متعلّق بـ "كَفَر".

* والجملة معطوفة على جملة مقدَّرة مستأنفة؛ فلها حكمها.

فَسَوْفَ: الفاء رابطة لشرط مقدّر، أي: إذا جاء أجلهم. . . سَوْفَ: حرف استقبال. يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف، أي (?): عاقبة كفرهم وما يحل بهم من الانتقام. فالجملة تهديد ووعيد.

* والجملة لا محل لها جواب شرط مقدَّر غير جازم.

{وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171)}

وَلَقَدْ: الواو للاستئناف. لقد: تقدَّم الحديث عنها مرارًا، وانظر الآية/ 158.

سَبَقَتْ: فعل ماض. والتاء: حرف للتأنيث. كَلِمَتُنَا: فاعل مرفوع. نا: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة. والمراد بالكلمة الوعد للمؤمنين بالنصر والظفر.

لِعِبَادِنَا: جارّ ومجرور. نا: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلّق بالفعل "سَبَقَ". الْمُرْسَلِينَ: نعت لـ "عِبَادَ" مجرور مثله.

* جملة "سَبَقَتْ" لا محل لها جواب قَسَم مقدَّر.

* جملة القسم وجوابه استئنافيَّة (?) لا محل لها من الإعراب.

قالوا (?): الاستئناف مُقَرِّر للوعيد، وتصديره بالقَسَم لغاية الاعتناء، بتحقيق مضمونه، أي: وبالله لقد سبق وعدنا لهم بالنصر والغلبة.