{إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (74)}

إِلَّا: أداة استثناء. عِبَادَ (?): اسم منصوب على الاستثناء المُنْقَطع من المنذرين؛ وذلك لأن ما قبله وعيد، وهم لم يدخلوا في هذا الوعيد، وعند الشهاب يحتمل الاستثناء (?) الاتصال والانقطاع.

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه. الْمُخْلَصِينَ: نعت لـ "عِبَادَ"، منصوب مثله.

{وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75)}

وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ:

الواو: استئنافيَّة. لَقَدْ: تقدَّم إعراب مثلها في الآيتين/ 71 - 72.

ويسمي الشوكاني اللام المُوَطِّئة للقسم.

نَادَانَا: فعل ماض. ونا: ضمير في محل نصب مفعول به مقدَّم. نُوحٌ: فاعل مؤخَّر مرفوع.

فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ:

الفاء: حرف عطف، أو هي الفصيحة. اللام: واقعة في جواب قسم مقدَّر، أي: فوالله لنعم. وتقدير الفصيحة: تالله لقد دعانا نوح. . حين أَيِس من دعاء قومه، فأجبناه أحسن الإجابة، فوالله لنعم المجيبون نحن.

نِعْمَ: فعل ماض جامد لإنشاء المدح، مبني على الفتح.

الْمُجِيبُونَ: فاعل مرفوع.