وذهب إلى هذا العكبري (?) والهمذاني.

ورَدّ هذا أبو حيان: لأن "إِذْ" هنا على تقدير "مِنْ" قبلها، و"إِذْ" لا تُجَرُّ بمن.

2 - قالوا العامل فيه "تَرَ"، ورَدّه أبو حيان أيضًا.

ثم قدر أبو حيان العامل فقال (?): "وهو أن يكون ثَمَّ محذوف به يصح المعنى وهو العامل، وذلك المحذوف تقديره: ألم تر إلى قصة الملأ أو حديث الملأ وما في معناه. . . فصار المعنى ألم تر إلى ما جرى للملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا، فالعامل في "إِذْ" هو ذلك المحذوف".

قَالُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة في محل جر بالإضافة إلى الظرف.

لِنَبِيٍّ: جار ومجرور متعلمان بالفعل "قَالُوا". لَهُمُ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ "نَبِيٍّ" فهي مجرورة.

ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: ابْعَثْ: فعل أمر، والفاعل: ضمير تقديره "أنت". لَنَا: جار ومجرور متعلقان بـ "ابْعَثْ". مَلِكًا: مفعول به منصوب.

* والجملة في محل نصب مقول القول.

نُقَاتِلْ: فعل مضارع مجزوم، فهو جواب الطلب، والفاعل: ضمير تقديره "نحن". فِي سَبِيلِ: جار ومجرور متعلقان بـ "نُقَاتِلْ". اللَّه: لفظ الجلالة مضاف إليه.

* وجملة "نُقَاتِلْ":

1 - جواب شرط مقدر (?) في محل جزم إن كان جازمًا، ولا محل لها إن كان المقدر غير جازم.

2 - أو استئناف جواب لسؤال مقدَّر كأنه قال لهم: ما يصنعون بالملك؟ فقالوا: نقاتل.