* جملة "نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ" جملتا الشرط في محل رفع خبر "مَنْ".

* وجملة "مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ. . ." استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

أَفَلَا يَعْقِلُونَ:

تقدَّم إعراب مثل هذا التركيب مرارًا، وانظر أول موضع وهو الآية/ 44 من سورة البقرة.

وقال الفارسي (?): "وجه الياء على: قُلْ لهم: أَفَلَا يَعْقِلُونَ".

أي: هي في محل نصب مقول القول.

وذكروا أنها معطوفة على مقدَّر، أي: أيرون ذلك فلا يعقلون.

{وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (69)}

وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ:

الواو: استئنافيّة. مَا: نافية. عَلَّمْنَاهُ: فعل ماض مبني على السكون. ونا: ضمير في محل رفع فاعل. والهاء في محل نصب مفعول به أول. الشِّعْرَ: مفعول به ثانٍ منصوب.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

وَمَا يَنْبَغِي لَهُ:

الواو: حرف عطف. مَا: نافية. يَنْبَغِي: فعل مضارع مرفوع.

والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو" يعود على (?) "الشِّعْرَ" أو المعلَّم.

لَهُ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل "يَنْبَغِي".

وقيل (?): الضمير يحتمل أن يعود على القرآن، وإن لم يذكر لدلالة المجاورة، أو على محمد - صلى الله عليه وسلم -.