2 - مبتدأ، خبره "مِنْ رَبٍّ"، ويكون المصدر "قَوْلًا" معترضًا بين المبتدأ والخبر.

3 - خبر مبتدأ محذوف، أي: هو سلام، أو ذلك سلام، وذكر هذا الفراء. قال: "ورفع على الاستئناف".

4 - خبر عن المبتدأ "مَا يَدَّعُونَ"، أي: ولهم ما يدعون سلام خالص لا شَوْب فيه، فيكون خبرًا بعد خبر.

5 - قيل: هو صفة لـ "ما". وأجاز هذا أبو حيان، أي: مُسَلَّم خالص لهم، ولكنه شرطه بأن تكون "ما" نكرة موصوفة، فإذا كانت بمعنى "الذي" أو مصدريّة، فإنه لا يجوز ذلك؛ لأن المعرفة لا تُنْعَت بنكرة.

وذكر الوصفية ابن عطية.

6 - ذكر الزمخشري جواز كونه بدلًا من "ما"، وذكره العكبري أيضًا، ومكّي، وابن الأنباري، وعند الشهاب بَدَلُ كُلّ من كُلّ.

قال أبو حيان: "وإذا كان عمومًا لم يكن "سَلَامٌ" بَدَلًا منه".

7 - ذكر الهمذاني أنه خبر "مَا يَدَّعُونَ"، ولهم: من صلته.

وذكر مثله العكبري قال: "ويجوز أن يكون "سَلَامٌ" خبر "ما"، و"لَهُمْ" ظرف مُلْغى".

ومثل هذا عند ابن الأنباري.

قَوْلًا: وفيه الأعاريب الآتية (?):