ب - على أن "أَرَأَيْتُمْ" متعدّ لمفعول واحد، والهمزة استفهامية. والوجه عندنا على التنازع وإعمال الثاني.

* وجملة: "مَاذَا" على أنها مبتدأ وخبر تأخذ إعراب جملة "خَلَقُوا" السابقة.

* وجملة: "خَلَقُوا" على أن "مَاذَا" مبتدأ وخبر لا محل لها؛ صلة الموصول.

أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ:

أَمْ: منقطعة بمعنى "بل" والهمزة. لَهُمْ: متعلّقان بمحذوف خبر مقدم. شِرْكٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع.

فِي السَّمَاوَاتِ: متعلقان: 1 - بمحذوف صفة لـ "شِرْكٌ".

2 - بـ "شِرْكٌ".

* وجملة "لَهُمْ شِرْكٌ" استئنافيّة لا محل لها.

أَمْ: مثل الأولى.

آتَيْنَاهُمْ: فعل ماض مبني على السكون، و"نَا" في محل رفع فاعل، والهاء: في محل نصب مفعول به أول. كِتَابًا: مفعول به ثان منصوب.

* وجملة: "آتَيْنَاهُمْ. . ." استئنافيّة لا محل لها.

فَهُمْ: الفاء: عاطفة، والضمير في محل رفع مبتدأ، والضمير في (?) "آتَيْنَاهُمْ" وهو الهاء الأحسن أن يعود على الشركاء لتناسق الضمائر، وقيل يعود على المشركين.

عَلَى بَيِّنَتٍ: متعلِّقان بمحذوف خبر لـ "هُمْ".

مِنْهُ: متعلِّقان بمحذوف صفة لـ "بَيِّنَتٍ".

* وجملة "هُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ" لا محل لها؛ معطوفة على جملة "آتَيْنَاهُمْ".

بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا: