2 - المصاحبة، أي: ملتبسًا بالحق، وعلى هذين الوجهين يكون المفعول به محذوفًا، أي: يلقي الوحي. . .

3 - الإلصاق على تضمين "يَقْذِفُ" معنى "يقضي أو يحكم"، أي: يقضي بالحق.

4 - زائدة، أي: يلقي الحقّ.

وعلى هذا فالجار والمجرور على الأوجه الثلاثة الأولى يتعلقان بـ:

1 - "يَقْذِفُ" إن كانت الباء سببية أو للإلصاق.

2 - محذوف حال من فاعل "يَقْذِفُ" إن كانت الباء للمصاحبة.

أما إن كانت الباء زائدة فإن "الْحَقِّ" يعرب على النحو الآتي:

مجرورًا لفظًا منصوبًا محلًا مفعولًا به، أي: يلقي الحقّ.

* وجملة: "قُلْ. . ." لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة: "إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ. ." في محل نصب مقول القول.

* وجملة "يَقْذِفُ بِالْحَقِّ" في محل رفع خبر "إِنَّ".

عَلَّامُ: فيها ما يأتي (?):

1 - خبر ثان لـ "إِنَّ".

2 - خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو علام الغيوب.

3 - صفة للفاعل المضمر في "يَقْذِفُ"، وهذا الوجه على رأي الكسائي الذي يجيز نعت الضمير الغائب، وهو نعت مدح هنا.

4 - بدل من الفاعل المضمر في "يَقْذِفُ".

5 - بدل من "رَبِّي" على الموضع؛ إذ إن موضع إن واسمها الرفع.

6 - صفة لـ "رَبِّي" على الموضع أيضًا.