* وجملة: "كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ" لا محل لها استئنافيّة.

{وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (33)}

وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا: كما في الآية السابقة، والواو: عاطفة.

* وجملة: "قَالَ الَّذِينَ. . ." معطوفة على جملة "قَالَ الَّذِينَ. . ." في الآية السابقة لا محل لها، وجاء العطف هنا لأن الجملة ليست جوابًا كما في "قَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا".

* وجملة: "اسْتُضْعِفُوا" صلة "الَّذِينَ" الأولى.

* وجملة: "اسْتَكْبَرُوا" صلة "الَّذِينَ" الثانية.

بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا:

بَلْ: حرف إضراب انتقالي.

مَكْرُ: فيه ما يأتي (?):

1 - فاعل لفعل محذوف دل عليه "نَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ"، أي: بل صَدَّنا مكركُم في الليل والنهار.

2 - مبتدأ خبره محذوف، أي: مكر الليل والنهار صدّنا.

3 - خبر لمبتدأ محذوف، أي: سبب كفرنا مكركم، أو هذا مكر الليل والنهار.

وفي إضافة المكر إلى الليل والنهار ما يأتي (?):