الأكل هو الخمط، على ما نقل النحاس عنه.

وقال أبو حيان أيضًا: "وهو جائز [أي: البدل] على ما قاله الزمخشري؛ لأن البدل حقيقة هو ذلك المحذوف فلما حُذِف أُعْرِب ما قام مقامه بإعرابه".

3 - عطف بيان كما عند الفارسي ومكي.

قال مكي: "فأما من نوّنه فإن جعل الخَمْط عطف بيان على الأُكُلِ، فبيّن أن الأكل لهذا الشجر الذي هو الخَمْط؛ إذ لم يمكن أن يكون وصفًا ولا بدلًا. .".

إلا أن البصريين لا يجيزون عطف البيان في النكرات، ويشترطون أن يكون معرفة وما قبله معرفة، أما الكوفيون فيجيزون عطف البيان في النكرات.

والوصف ظاهر، والبدل وعطف البيان ليسا ببعيدين.

* وجملة: "بَدَّلْنَاهُمْ. . ." معطوفة على جملة "فَأَعْرَضُوا"، أو على جملة "أَرْسَلْنَا" لا محل لها.

وَأَثْلٍ: معطوف على "أُكُلٍ" بالواو مجرور. وَشَيْءٍ: مثل "وَأَثْلٍ". مِنْ سِدْرٍ: متعلّقان بمحذوف صفة لـ "شَيْءٍ".

قَلِيلٍ: صفة مجرورة، وفي الموصوف ما يأتي (?):

1 - "سِدْرٍ".

2 - "شَيْءٍ".

3 - "أُكُلٍ".

4 - "خَمْطٍ وَأَثْلٍ وسِدْرٍ".