لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ:

لَعَنَهُمُ: فعل ماض، والهاء: في محل نصب مفعول به. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. في الدُّنْيَا: متعلّقان بـ "لَعَنَهُمُ"، وعلامة جر "الدُّنْيَا" الكسرة المقدرة. وَالْآخِرَةِ: معطوف على "الدُّنْيَا" مجرور.

* وجملة: "لَعَنَهُمُ اللَّهُ. . ." في محل رفع خبر "إن".

وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا:

وَأَعَدَّ: الواو: عاطفة، والفعل ماض فاعله "هو". لَهُمْ: متعلّقان بـ "أَعَدَّ". عَذَابًا: مفعول به منصوب. مُهِينًا: صفة منصوبة.

* وجملة: "أَعَدَّ لَهُمْ. . ." في محل رفع عطفًا على جملة "لَعَنَهُمُ اللَّهُ. . .".

{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (58)}

وَالَّذِينَ: الواو: عاطفة، والاسم الموصول مبني في محل (?):

1 - رفع مبتدأ.

2 - نصب عطفًا على "الَّذِينَ" في الآية السابقة. ذكره النحاس. والوجه الأول أمتن وأظهر.

يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ: مثل: " يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ" في الآية السابقة، إنما علامة نصب "الْمُؤْمِنِينَ" الياء، وعلامة نصب "وَالْمُؤْمِنَاتِ" الكسرة.

بِغَيْرِ: متعلقان:

1 - بالفعل "يُؤْذُونَ".

2 - بمحذوف حال من "الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ".