إعرابه. انظر ما سبق الآية/ 233. "فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ".

* وجملة "فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ" لا محل لها جواب شرط غير جازم.

فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ: فِيمَا: فِي: حرف جر. مَا: اسم موصول في محل جر بـ "فِي"، والجار والمجرور متعلقان بما تعلق به "عَلَيْكُمْ". فَعَلْنَ: مثل "بَلَغْنَ". فِي أَنْفُسِهِنَّ: جار ومجرور متعلقان بـ "فَعْلْنَ". والهاء: في محل جَر بالإضافة.

* وجملة "فَعَلْنَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد محذوف، أي: فيما فعلنه.

بِالمَعْرُوفِ: جار ومجرور، وفي تعليقه ما يأتي (?):

1 - متعلقان بمحذوف حال من "نون النسوة" ضمير الفاعل في "فَعَلْنَ"، أي: فعلن متلبسات بالمعروف ومصاحبات له.

2 - متعلقان بمحذوف نعت لمصدر مقدر، أي: فعلن فعلًا كائنًا بالمعروف.

3 - وعند سيبويه هو حال من ضمير المصدر المعرفة، أي: فعلنه، أي: الفعل متلبسًا بالمعروف.

4 - الباء: للتعدية، ومَحَلّ الجار والمجرور النصب على المفعولية لـ "فَعْلَنَ"، فهما متعلقان به.

وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ: وَاللَّهُ: الواو: للحال، أو استئنافيّة. اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. بِمَا: الباء: حرف جر، مَا: وفيها ما يأتي (?):

1 - اسم موصول بمعنى الذي، فهي في محل جر.

2 - مصدرية، وهي وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالباء، أي: بعملكم.