2 - مبتدأ ثان، وهو مرفوع على الوجهين.

والهاء في محل جر مضاف إليه.

{أَوْلَى}: فيه وجهان (?):

1 - خبر " أُوْلُوا" على أن "بَعْضُهُمْ" بدل.

2 - خبر "بَعْضُهُمْا" على أنها مبتدأ ثان.

{بِبَعْضٍ}: متعلّقان بـ "أَوْلَى". {فِي كِتَابِ}: في المتعلَّق وجهان:

1 - "أَوْلَى"؛ لأن أفعل التفضيل يعمل في الجار والمجرور.

2 - محذوف حال من الضمير في "أَوْلَى".

قال أبو البقاء: "ولا يكون حالًا من "أُولُو الْأَرْحَامِ" للفصل بينهما بالخبر، ولأنه عامل فيها".

{اللَّهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

* وجملة: "وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ" لا محل لها معطوفة على جملة "النَّبِيُّ أَوْلَى ... ".

* وجملة: "بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ" على أن "بَعْض" مبتدأ، في محل رفع خبر "أُولُو".

{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}: في المتعلّق وجهان (?):

1 - "أَوْلَى"، و"مِنَ" لابتداء الغاية، والمعنى: وأولو الأرحام بحق القرابة أولى بالميراث من المؤمنين بحق الولاية في الدين، ومن المهاجرين بحق الهجرة.