2 - مفعول به أول لـ "اتَّخَذَتُمْ" إن كان متعديًا لاثنين، و "مَا" كافة أو مصدرية.

3 - مفعول به ثان لـ "اتَّخَذَتُمْ" إن كان متعديًا لاثنين و "مَا" موصولة؛ إذ يكون عائدها المفعول الأول كما تقدّم.

مَوَدَّةَ (?): فيها ما يأتي (?):

- مفعول له، و "مَا" كافة، أي: لأجل المودة.

2 - مفعول به ثان لـ "اتَّخَذَتُمْ"، و "مَا" ليست موصولة، وذلك على تقدير مضاف، أي: إنما اتخذتم الأوثان سبب المودة بينكم.

أو بمعنى: اتخذتموها مودودة بينكم.

3 - مفعول به لفعل محذوف تقديره "أعني".

4 - حال من الضمير في "اتَّخَذَتُمْ"، أي: اتخذتموها اآلهة متوادِّين أو ذوي مودة.

5 - صفة لـ "أَوْثَانًا" على جعل الأوثان المودة على السعة، أو على حذف المضاف، أي: ذوي مودة.

6 - تمييز، أي: من المودة.

وأيسر الأوجه وأظهرها أن تكون "مَا" كافة، ومفعول"اتَّخَذَتُمْ" الثاني محذوف، و"مَوَدَّةَ" مفعول لأجله، أي: إنما اتخذتم أوثانًا آلهة من دون الله من أجل المودة بينكم ...

* وجملة: "قَالَ إِنَّمَا اتَّخَذَتُمْ ... " فيها ما يأتي:

1 - استئنافيّة.

2 - معطوفة على جملة: "أَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ" في الآية السابقة، لا محل لها أيضًا.