* وجملة القسم المقدّرة معطوفة على جملة القسم الأولى لا محل لها.

* وجملة: "لَيَعْلَمَنَّ" لا محل لها؛ جواب قسم مقدّر.

{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (4)}

أَمْ: منقطعة (?) بمعنى "بل" و"همزة الاستفهام"، أي: بل أحسبوا، والإضراب هنا انتقال لا إبطال، والاستفهام للتقريع والتوبيخ والإنكار.

قال ابن عطية (?): ""أَم" معادلة للألف في قوله: "أَحَسِبَ"، وكأنه عزَّ وجلّ قرَّر الفريقين؛ قرر المؤمنين على ظنّهم أنهم لا يفتنون، وقرر الكافرين الذين يعملون السيئات في تعذيب المؤمنين وغير ذلك على ظنّهم أنهم يسبقون نقمات الله ويعجزونه".

وقد ردّ أبو حيان رأي ابن عطية، فقال: "وليست "أَم" هنا معادلة للألف في "أَحَسِبَ" كما ذكر؛ لأنها إذ ذاك تكون متصلة، ولها شرطان: أحدهما: أن يكون قبلها لفظ همزة الاستفهام، وهذا الشرط هنا موجود، والثاني: أن يكون بعدها مفرد أو ما هو في تقدير المفرد، مثال المفرد: أزيد قائم أم عمرو، ومثال ما هو في تقدير المفرد: أقام زيد أم قعد، وجوابها تعيين أحد الشيئين إن كان التعادل بين شيئين أو الأشياء إن كان بين أكثر من شيئين، وهنا بعد " أَتم" جملة، ولا يمكن الجواب هنا بأحد الشيئين بل "أم" منقطعة ... ".

حَسِبَ: فعل ماض متعد لمفعولين. الَّذِينَ: موصول مبني في محل رفع فاعل. يَعْمَلُونَ: مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل. السَّيِّئَاتِ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة.

* وجملة: "حَسِبَ الَّذِينَ ... " لا محل لها؛ استئنافية.

* وجملة: "يَعْمَلُونَ ... " لا محل لها؛ صلة الموصول "الَّذِينَ".