* وجملة: "هُم من فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ" فيها ما يأتي:

1 - في محل نصب حال. وهو الوجه.

2 - لا محل لها، معطوفة على جملة "مَن جَاءَ ... ".

{وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (90)}

وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ: مثل: "مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ" والواو عاطفة.

فَكُبَّتْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط، والماضي مبني للمفعول، والتاء للتأنيث.

وُجُوُههُمْ: نائب فاعل مرفوع، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

في الْنَّارِ: متعلقان بـ "كُبَّتْ".

* وجملة: "مَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ ... " معطوفة على جملة: "مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ" في الآية السابقة، لا محل لها.

* وجملة: "جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ" في محل رفع خبر "من".

* وجملة: "كُبَّتْ وُجُوهُهُمْ":

1 - في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء على تقدير "قد" عند من يشترطها، أي: فقد كبت وجوههم، أو لأن الفعل هنا ماض يدل على المستقبل مجازًا (?).

1 - في محل رفع خبر مبتدأ مقدَّر، أي: فهم مكبوبة وجوههم في النار.

والأول أيسر.

* وعلى الوجه الثاني فالجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

هَلْ: حرف استفهام يفيد النفي، أي: لا تُجْزَون إلا ما كنتم تعملون.