ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. ومفعوله محذوف حذف اقتصار، أو هو مُنَزَّلٌ منزلة اللازم. قال أبو السعود: "أي: يعلمون ما من شأنه أن يُعْلَم من الأشياء، أو يتّصفون بالعلم".

* وجملة: "يَعْلَمُونَ" في محل جرّ صفة "قَوْمٍ".

* وجملة: "إِنَّ فِي ذَلِكَ ... " تذييل مقرر لمضمون ما تقدَّم؛ فلا محل لها من الإعراب.

{وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (53)}

وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا:

الواو: للعطف. أَنْجَيْنَا: فعل ماض. ونَا: في محل رفع فاعل.

الَّذِينَ: موصول في محل نصب مفعول به. آمَنُوا: فعل ماض، والواو: في محل رفع فاعل. وقدّر القرطبي له متعلّقًا محذوفًا، أي: آمنوا بصالح.

* وجملة: "آمَنُوا" صلة "الَّذِينَ" لا محل لها من الإعراب.

* وجملة: "وَأَنْجَيْنَا" معطوفة على قوله: "أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ" فلها محلها من الإعراب على التفصيل المتقدّم.

وَكَانُوا يَتَّقُون:

الواو: للعطف. وَكَانُوا: فعل ماض ناسخ. والواو: في محل رفع، اسمه. يَتَّقُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. ومفعوله محذوف حذف اقتصار. قال القرطبي: "يتقون الله ويخافون عذابه". وقال أبو السعود: "الكفر والمعاصي".

* وجملة: "وَكَانُوا يَتَّقُونَ" معطوفة على جملة الصلة؛ فلا محل لها من الإعراب.