2 - ذهب العكبري إلى أنها جملة مستأنفة لا مَحلّ لها من الإعراب، قال: "وهي شارحة لأحوالهم". ومثل هذا عند الهمذاني.

3 - ذكر العكبري أنه يجوز أن تضمر معها (قد) وتكون في محل نصب حال. وصاحب الفاعل الضمير في "خَلَوْا".

قال السمين: "وفي جعلها حالًا بُعْدٌ". وهو في هذا ناقل عن شيخه أبي حيان.

وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ:

وَزُلْزِلُوا: الواو: حرف عطف. زُلْزِلُوا: فعل ماض مبني للمفعول، والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل.

* والجملة معطوفة على قوله تعالى: "مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ" فهي مثلها تفسيريّة، أو مستأنفة، أو حاليّة.

حَتَّى يَقُولَ: حَتَّى (?): حرف غاية ونصب وجر بمعنى إلى أن.

وقيل: هي بمعنى "كي" فتفيد العلة. واستضعفه السمين وهو في هذا تابع لشيخه حيث قال: "والمعنى الأول أظهر؛ لأن المسّ والزلزال ليسا معلولين لقول الرسول والمؤمنين".

يَقُولَ: فعل مضارع منصوب بـ "أنْ" مضمرة وجوبًا. الرَّسُولُ: فاعل مرفوع. و"يَقُولَ" في تأويل مصدر في محل جَرّ بـ "حَتَّى"، أي: حتى قول الرسول، وهما متعلقان بـ (زُلزِلَ).

* وجملة "يَقُولَ" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والَّذِينَ: الواو: حرف عطف. الَّذِينَ: اسم موصول معطوف على "الرَّسُولُ" مبني على الفتح في محل رفع. آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. مَعَهُ: مَعَ: ظرف منصوب،