* وجملة: "قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ. . ." استئناف، وهو جواب سؤال مقدّر، فلا محل لها من الإعراب.

{مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (154)}

مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا:

مَا: نافية. أَنتَ: في محل رفع مبتدأ. إِلَّا: أداة حصر.

بَشَرٌ: خبر مرفوع. مِثْلنُا: نعت مرفوع. ونَا: في محل جرّ بالإضافة.

فَأْتِ بِآيَةٍ:

الفاء: فصيحة عاطفة على مقدّر، أي: إن كنت صادقًا فأْت بآية. ويجوز -عند مَنْ يجيز تقديم جواب الشرط على فعله- أن تكون المقترنة بجواب الشرط المقدم.

بِآيَةٍ: جارّ ومجرور، وهو متعلّق بـ "فَأْتِ".

إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ:

إِن: حرف شرط جازم. كُنتَ: فعل ماض ناسخ في محل جزم بـ "إِن" وهو فحل الشرط. والتاء: في محل رفع اسم (كان). مِنَ الصَّادِقِينَ: جارّ ومجرور، وهو متعلّق بمحذوف خبر كان.

- وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه الكلام، أو هو الكلام المتقدم (فأت به. . .) عند من يجيز ذلك.

* وجملة: "مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ" استئناف مسوق لتأكيد (?) بشرية صالح عليه السلام إذا فسَّرت (المسحَّر) بالإنسان، أو لتعليل بشريته إذا جعلته بمعنى (من غَلَب على عقله السِّحْر).

- والكلام داخل في حيِّز قولهم، فهو في محل نصب بهذا الاعتبار.