والضمير في محل جر به. والجار متعلق بـ (أسأل). مِنْ أَجْرٍ: مِنْ: حرف جر زائد. أَجْرٍ: مفعول ثان منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدّرة مَنَعَ من ظُهورها حركةُ حرف الجرّ الزائد. وللفعل متعلّق محذوف تقديره: من أجر على النصح أو التبليغ.

إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ:

إِنَّ: نافية. أَجْرِيَ: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة مَنَعَ من ظُهورها حركة المناسبة. وياء النفس: في محل جرّ بالإضافة. إِلَّا: أداة حصر.

عَلَى رَبِّ: جارّ ومجرور، وهو متعلق بمحذوف خبر.

الْعَالَمِينَ: مجرور بالإضافة، وعلامة جرّه الياء؛ إلحاقًا بجمع المذكر السالم.

* وجملة: "إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا. . . " تعليل لعدم سؤالهم الأجر؛ فلا محل لها من الإعراب.

* وجملة: "وَمَا أَسْأَلُكُمْ. . ." معطوفة على سوابقها فلا محل لها من الإعراب، وهي وما بعدها داخل في حَيِّز القول؛ فمحلها النصب بهذا الاعتبار.

{فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (110)} (?)

سبق تفصيل إعرابه في الآية 108 من هذه السورة، فارجع إليه.

والفاء: لترتيب ما بعدها على ما قبلها من تنزهه عليه السلام عن الطمع.

* والجملة معلولة لما قبلها من انتفاء أخذ الأجر على الدعوة. فلا محل لها من الإعراب.

وقال أبو السعود: "التكرير للتأكيد والتنبيه على أن كُلًّا منهما مستقل في إيجاب التقوى والطاعة، فكيف إذا اجتمعا".