* وجملة: "أَرَأيتَ مَنِ اتَّخَذَ ... " استئناف مبين لعلّة إمعانهم في الضلال ووعيدهم بالعذاب فلا محل له من الإعراب.

{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا (44)} (?)

أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ:

أَمْ: منقطعة، مقدّرة بـ (بل) و (الهمزة). وما بعده إضراب وانتقال من تلك المذمة إلى مذمة أشد منها وأقبح. تَحْسَبُ: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر وجوبًا تقديره (أنت). أَنَّ: مصدرية ناسخة مؤكدة. أَكْثَرَهُمْ: اسم "أَنَّ" منصوب. والضمير: في محل جر بالإضافة. يَسْمَعُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. أَوْ: عاطفة. يَعْقِلُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملتان: "يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ" متعاطفتان، وكلتاهما في محل رفع، خبر عن "أَنَّ". ومفعولاهما محذوفان حذف اقتصار، أي: يسمعون الموعظة أو يعقلون ما يرون من الآياتِ. ويجوز أن الفعلين نزلا منزلة اللازم، والمعنى: أن أكثرهم ذوو سمع أو ذوو عقل.

- و"أَنَّ" واسمها وخبرها. مصدر مؤول في محل نصب، سدّ مسد مفعولي "تَحْسَبُ"، فهي معلَّقة له.

- وقوله: "أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ ... " استئناف بيانه ما تقدَّم، فلا محل له من الإعراب.