في حال إيتائنا إيّاك كذا. والاستثناء مفرغ من أعم الأحوال.

قال الشهاب: "وجُعِل (أي الحال) مقارنًا وإن كان بَعده؛ للدلالة على المسارعة إلى إبطال ما أتوا به، وتثبيتًا لفؤاده - صلى الله عليه وسلم -".

وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا:

الواو: للعطف. أَحْسَنَ: معطوف على الحق مجرور، وعلامة جره الفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف، أي بالمثلِ الحقِّ وبمثل هو أحسن تفسيرًا. أو هو معطوف على الحق منصوب، وتقديره: إلَّا آتيناك الحقَّ وأحسنَ تفسيرًا. تَفْسِيرًا: تمييز منصوب، والمفضل عليه محذوف للعلم به، أي: أحسن تفسيرًا من مَثَلهم.

{الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا (34)} (?)

الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ:

الَّذِينَ: في إعرابه أقوال هي:

1 - هو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أي هم الذين. جوزه أبو حيان "لَمَّا تقدَّم ذِكر الكافرين".

2 - هو في محل نصب على الذم.

3 - هو في محل رفع مبتدأ، أو مبتدأ أول، وفي خبره أقوال يأتي بيانها.

يُحْشَرُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل. عَلَى وُجُوهِهِمْ: جار ومجرور. والضمير: في محل جر بالإضافة. ويجوز في شبه الجملة وجهان:

الأول: أن يتعلَّق بـ "يُحْشَرُونَ" على تضمينه معنى (يسحبون) و (يجرون).