أ - نعتًا لمصدر محذوف (?)، أي: اعتداءَ مماثلًا لاعتدائه.

ب - حالًا من المصدر المحذوف، وهو مذهب سيبويه. أي: اعتدوا الاعتداء مشبهًا اعتداءه.

مَا: يجوز في "مَا" وجهان (?):

1 - أن تكون مصدرية، والمصدر المؤول في محل جَرّ بالإضافة إلى "مِثْلِ".

2 - أن تكون اسمًا موصولًا في محل جَرّ بالإضافة إلى "مِثْلِ". ويكون العائد محذوفًا.

اعْتَدَى: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل: تقديره "هو" يعود على "مَنْ". عَلَيْكُمْ: جار ومجرور متعلقان بـ "اعْتَدَى".

اعْتَدَى: فيه أمران:

الأول: في تأويل مصدر: بمثل اعتدائه عليكم. الجملة صلة الموصول الحرفي.

الثاني: هذه الجملة صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب.

وَاتَّقُوا اللَّهَ: الواو: استئنافيَّة. اتَّقُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَاعْلَمُوا: الواو: للحال. اعْلَمُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. أَنَّ اللَّهَ: أَن: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم "أَنَّ" منصوب. مَعَ الْمُتَّقِينَ: مَعَ: ظرف مكان منصوب. الْمُتَّقِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جَرّه الياء. والظرف "مَعَ" متعلّق بالخبر المحذوف أي: أنّ اللَّه كائن مع المتقين. و"أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ": سَدَّ مَسَدَّ مفعولي (اعلم).

* وجملة "وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ" في محل نصب على الحال.