2 - التقدير هو: أنكم مخرجون إذا متم ... وعلى هذا يكون خبر "أَنَّ" الأولى محذوفًا وهو " {مُخْرَجُونَ} "، إنما أعيد لطول الفصل على سبيل التوكيد. وهو قول الجرمي والمبرّد والفرّاء.

3 - التقدير هو: يحدث أنكم مخرجون. وعلى هذا يكون المصدر المؤوَّل من "أَنَّ" الثانية واسمها وخبرها في محل رفع فاعل للفعل المقدَّر. ويكون الظرف "إِذَا" معمولًا له.

* والجملة (يحدث أنكم مخرجون) خبر عن "أَنَّ" الأولى. قال الزمخشري: "وهو تخريج سهل لا تكلف فيه". ونسبه أبو حيان إلى الأخفش.

4 - التقدير كسابقه، أي يحدث أنكم مخرجون. فالمصدر المؤوَّل من "أَنَّ" الثانية واسمها وخبرها في محل رفع بفعل مقدَّر.

* وجملة (يحدث أنكم مخرجون) هي جواب "إِذَا" الشرطية، والفعل المقدَّر هو العامل فيها، كما أنها خبر عن "أَنَّ" الأولى. والمعنى: أيعدكم أنكم يحدث أنكم مخرجون إذا متم.

5 - أن التقدير: أيعدكم أنكم تبعثون، فالخبر مع "أَنَّ" الأولى محذوف لدلالة قوله: " {أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ} " عليه. وقوله: " {أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ} " مصدر مؤوَّل بدل من الأول، فهو في محل نصب أصلًا أو على نزع الخافض. وإلى ذلك ذهب سيبويه رحمه الله. قال أبو حيان: "وفيه معنى التأكيد". وقال ابن عطية: "كأن المبرد أبي عبارة البدل لكونه من غير مستقل؛ إذ لم يذكر خبر "أَنَّ" الأولى". وذكر مكي أنه رأي الجرمي أيضًا.

6 - أن التقدير: أنكم مخرجون كائن إذا متم. فالمصدر المؤوَّل من "أَنَّ" الثانية وخبرها في محل رفع مبتدأ مؤَخَّر. والظرف "إِذَا" خبره المقدَّم.

* والجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر عن "أَنَّ" الأولى.

قال السمين: "ولا يجوز أن يكون العامل في "إِذَا"، " {مُخْرَجُونَ} " على كل قول؛ لأن ما في خبر "أَنَّ" لا يعمل فيما قبلها". وقال الهمداني: "ولا يجوز أن