* والجملة: استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ: حَتَّى: يجوز في "حَتَّى" أن تكون بمعنى "كي"، وبمعنى "إلى أن"، و"أن" مضمرة في الحالين. لَا تَكُونَ: لَا: نافية، تَكُونَ: فعل مضارع تام بمعنى "تحصل" أو تقع، وهو منصوب بـ "أن" المضمرة بعد "حَتَّى" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. فِتْنَةٌ: فاعل مرفوع.

* وجملة "لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ": صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

* و"لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ" في تأويل مصدر في محل جر بـ "حَتَّى" أي: إلى انتفاء وجود الفتنة. والجار والمجرور متعلقان بـ "قَاتِلُوا".

وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ: الواو: حرف عطف.

يَكُونَ (?):

1 - فعل مضارع ناقص منصوب؛ لأنه معطوف على الأول المنصوب.

2 - فعل مضارع تام، وهو الظاهر والأرجح.

الدِّينُ:

1 - اسم "يَكُونَ" الناسخ مرفوع.

2 - فاعل "يَكُونَ" التام.

لِلَّهِ:

1 - جار ومجرور متعلقان بـ "يَكُونَ" إذا كان تامًا.

2 - جار ومجرور متعلقان بخبر "يَكُونَ" إذا كان ناسخًا.

والتقدير: ويكون الدين ثابتًا للَّه.

فَإِنِ انْتَهَوْا: تقدّم إعرابه في الآية/ 192. فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ: الفاء: فاء الجزاء. لَا: نافية للجنس. عُدْوَانَ (?): اسم "لَا" مبني على الفتح. إِلَّا: أداة حصر. وخبر "لَا" فيه وجهان (?):

1 - أن يكون محذوفًا أي: فلا عدوان على أحد.