وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ: الواو: للعطف. وَعَلَى كُلِّ: جار ومجرور.

ضَامِرٍ: مضاف إليه مجرور. والجار والمجرور متعلق بمحذوف، وهو معطوف على الحال، والمعنى: مشاةً وركبانًا.

يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ:

يَأْتِينَ: مضارع مبني. والنون: في محل رفع فاعل. وفي مجيء الفاعل بضمير العاقل عائدًا على غير العاقل تأويلات:

أحدها: أنه على معنى "كُلِّ"؛ إذ دلَّت على العموم، وفعل غير العقلاء كفعل المؤئث. قال السمين: قال النحاة: إن "كُلِّ" إذا أضيف إلى نكرة لم يراع معناها إلا في قليل. وهذه الآية ترده فإن (كلا) فيها مضافة إلى نكرة، وقد روعي معناها، وخرَّجوا ما جاء من ذلك في كلام العرب على أنه وقع في جملتين. قال السمين: فهذه الآية جملة واحدة.

الثاني: ردَّ الضمير إلى الإبل تكرمة لها لقصدها الحج مع أربابها.

الثالث: جوَّز أبو حيان أن يكون ضمير "يَأْتِينَ" شاملًا "رِجَالًا" و"كُلِّ ضَامِرٍ" على معنى الجماعة والرفاق. وردَّه السمين؛ لأن فيه تغليب غير العاقل على العاقل، وهو ممنوع.

مِن كُلِّ: جار ومجرور. فَجٍّ: مضاف إليه مجرور. وهو متعلق بـ "يَأْتِينَ".

عَمِيقٍ: صفة مجرورة.

* وجملة: "يَأْتِينَ" في محل جر صفة "ضَامِرٍ"، أو لـ "كُلِّ" (?)، وهو قول الزمخشري.

* وجملة: "وَأَذِّنْ ... " في محل جر عطفًا على ما تقدَّمها، أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.