بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ: كلاهما جار ومجرور، وفي إعرابهما أقوال (?):

1 - بِإِلْحَادٍ: مفعول به لـ" يُرِد"، والباء مزيدة فيه، كقوله تعالى: "وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ" [سورة البقرة 2/ 195]. وقوله: "بِظُلْمٍ": متعلق بـ "يُرِد" والباء للسببية، والمعنى: بسبب الظلم.

2 - مفعول "يُرِدْ" محذوف، و "بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ": متعلقان بمحذوف حالان مترادفتان من ضمير الفاعل المستتر في "يُرِدْ". والتقدير: ومن يرد فيه مرادًا ما عادلًا عن القصد ظالمًا نذقْه ...

3 - مفعول "يُرِدْ" محذ وف، وتقديره: تعدِّيًا. بِإِلْحَادٍ: متعلق بمحذوف حال. بِظُلْمٍ: بدل منه بإعادة حرف الجر. وقال أبو السعود: "يُرِد" مما ترك مفعوله ليتناول كلَّ متناول".

4 - قال الزمخشري: "أراد إلحاده فيه، فأضافه على الاتِّساع في الظرف كقوله: "بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ" [سبأ 34/ 33] ومعناه: ومن يرد أنَّ يلحد فيه ظالمًا"، وعلى هذا يكون "بِظُلْمٍ" متعلقًا بمحذوف حال. وهذا الوجه قريب من قول الفراء: "دخلت الباء في "إِلْحَاد"؛ لأن تأويله من يرد بأن يلحد فيه. ودخول (الباء) في (أنَّ) أسهل منه في الأسماء وما أشبهه؛ لأن (أنَّ) تضمر معها الخوافض كثيرًا، وهو في (ما) أقل منه في (أنْ)، لأن (أنْ) أقل شبهًا بالأسماء".

5 - أنَّ "يُرِد" متضمن معنى (يتلبّس) لذلك تعدى بالباء. والمعنى: ومن يرد أن يتلبس فيه بإلحاد. قلت: وعلى هذا تكون باء بِإِلْحَادٍ للتعدية. وتبقى الأوجه الأخرى في باء "بِظُلْمٍ"؛ الحالية والبدلية، والتعلّق بـ "يُرِد" وتكون حينئذ للسببية.