الشيطان يضله. وقيل: قضى على الشيطان أنه يضل من اتّبعه، وقيل: أن شأنه إضلال من اتّبعه، والله أعلم بمراده.

وَيَهدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ:

الواو: عاطفة للجملة. يَهْدِيهِ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمّة مقدَّرة للثقل. والهاء: في محل نصب مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: (هو)، عائد على الشيطان. إِلَى عَذَابِ: جار ومجرور متعلّق بالفعل. السَّعِيرِ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة: "وَيَهدِيهِ ... " معطوفة على "يُضِلُّهُ"، فهي في محل رفع.

* وجملة: "كُتِبَ عَلَيهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ ... " في محل جر نعت ثان لـ"شَيطَانٍ" إذا جعلت ضمير "عَلَيهِ" للشيطان. واستئناف بياني إذا جعلت الضمير للمجادل، فلا محل لها من الإعراب.

{يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5)}

يأيُّهَا النِّاسُ:

يَا: حرف نداء. أَيُّ: منادى مبني على الضم في محل نصب. هَا: أداة تنبيه.

النَّاسُ: بدل مرفوع من "أَيُّ"، أو نعت له على اللفظ.

إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ:

إِن: حرف شرط جازم. كُنتُم: فعل ماض ناسخ مبني على السكون في محل