* والجملة: "كُلُّ إِلَينَا ... " استئنافية مسوقة للوعيد على قبيح ما ارتكبوا.

{فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ (94)}

{فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ}:

الفاء: استئنافية لتفصيل الجزاء (?). مَن: اسم شرط جازم في محل رفع بمتدأ.

يَعمَل: مضارع مجزوم بـ"مَنْ" وهو فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره هو. مِن {الصَّالِحَاتِ} (?): جار ومجرور. متعلق بـ "يَعمَل". و"مِن" فيه للتبعيض وليست للجنس؛ إذ لا قدرة للمكلف على الإتيان بجميع الطاعات فروضها ونفلها؛ فالمعنى: من يعمل شيئًا من الطاعات. وقيل: "مِن" زائدة. والصالحات: مفعول به، وعلامة الجر بالحرف الزائد حاجبة لعلامة النصب. وَهُوَ: الواو: للحال. هُوَ: في محل رفع مبتدأ. مُؤمنٌ: خبر مرفوع.

* وجملة: "وَهُوَ مُؤمِنٌ" في محل نصب على الحال.

* وجملة الشرط "فَمَن يَعمَل ... " استئنافية لا محل لها من الإعراب.

{فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ}:

الفاء: واقعة في جواب الشرط. لَا: نافية للجنس. "كُفْرَانَ": اسم "لَا" مبني على الفتح في محل نصب. "لِسَعْيِهِ": جار ومجرور، والهاء: في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلق بمحذوف تقديره: فلا كفران نكفر لسعيه (?).

قال السمين: "لا تتعلق بـ "كُفْرَانَ"؛ لأنه يصير مطولًا، [أي عاملًا فيما