1 - لأن لهمزة الاستفهام وإن الشرطية صدارة الكلام، فقد وقعا في موضعهما، والشيء إذا وقع في موضعه لم يُنْو به التأخير من غير اضطرار.

2 - أنه إذا قدم الجواب لم يعد للفاء مكان؛ إذ لا يجوز بالإجماع أن يقال: أفهم الخالدون فإن مت". ولا يمكن دعوى زيادة الفاء لأنها نظيرة (ثَمَّ) في قوله تعالى: {أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ} [يونس: 10/ 51]؛ لأنهما كالشيء الواحد. وكما أن (ثُم) ليست زيادة فكذلك الفاء.

3 - أن المعنى لا يتم إلا بدخول الهمزة على جملة الشرط وجوابه، لأنهما كالشيء الواحد.

وقد جوَّز ابن النحاس الوجهين. وللآية نظير في سورة آل عمران [الآية 144] فليرجع إليه.

فَهُمُ الخَالِدُونَ:

الفاء: جوابية رابطة. هُمُ: في محل رفع مبتدأ. الخالدون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو.

* والجملة جواب الشرط في محل جزم على مذهب سيبويه.

والجواب محذوف على مذهب يونس.

{ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35)}

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ:

كل: مبتدأ مرفوع. نَفسٍ: مضاف إليه مجرور. ذَائِقَةُ: خبر مرفوع.

المَوتِ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة: "كُلُّ نَفْسٍ ... " استئناف مقرر لمضمون ما قبله، فلا محل له من الإعراب.