{ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122)}

ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ:

ثُمَّ: حرف عطف. اجْتَبَاهُ: فعل ماض. والهاء: في محل نصب مفعول به

مقدَّم. والمراد به آدم. رَبُّهُ: فاعل مرفوع. والهاء: في محل جرّ بالإضافة.

* والجملة معطوفة على جملة"عَصَى" في الآية السابقة؛ فلها جكمها.

فَتَابَ عَلَيْهِ:

الفاء: حرف عطف. تَابَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير يعود على الرب.

عَلَيْهِ: جارّ ومجرور، وهو متعلّق بـ "تَابَ".

* والجملة معطوفة على "اجْتَبَاهُ"؛ فلها حكمها.

وَهَدَى: الواو: حرف عطف. هدى: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر

تقديره "هو". والمفعولان محذوفان، أي: هداه إلى الصواب، أو إلى الطريق

المستقيم، قال أبو حيان (?) "أي: هداه للنبوّة أو إلى كيفية التوبة، أو هداه رشده

حتى رجع إلى الندم".

* والجملة معطوفة على جملة "تَابَ"؛ فلها حكمها.

{قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123)}

قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا:

قَالَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو"، أي: الله سبحانه

وتعالى. اهْبِطَا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والألف: ضمير في محل رفع

فاعل. مِنْهَا؛ جارّ ومجرور، وهو متعلِّق بـ "اهْبِط".