2 - في محل رفع خبر، والمبتدأ محذوف، أي: الأَمْرُ ذلك، والإشارة إلى العذاب.

3 - فاعل لفعل محذوف، أي: وجب لهم ذلك.

4 - في محل نصب مفعول به لفعل مقدر: فعلنا ذلك، و"بِأَنَّ اللَّهَ. . . " متعلقة بهذا الفعل المقدر.

ورجح الهمذاني الوجه الأول وهو الابتداء.

بِأَنَّ اللَّهَ: الباء: سببية، حرف جر. أَنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم "إنّ" منصوب. نَزَّلَ: فعل ماض، والفاعل: ضمير مستتر يعود على لفظ الجلالة. الْكِتَابَ: مفعول به منصوب.

* والجملة في محل رفع خبر "أَنَّ".

و"أَنَّ" وما بعدها في تأويل مصدر، وهذا المصدر في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالخبر إذا أعربت "ذَلِكَ" مبتدأ. والتقدير: ذلك كائن بسبب إنزال اللَّه الكتاب بالحق.

وذهب إلى هذا الأخفش (?). والتقدير عنده: ذلك معلوم بأن اللَّه. وإذا قدرت "ذَلِكَ" مفعولًا لفعل مقدر "فعلنا ذلك" فالجار والمجرور متعلّقان بهذا الفعل.

* وجملة "ذَلِكَ بِأنَّ اللَّهَ. . . " على إعراب اسم الإشارة مبتدأ أو خبرًا لمحذوف، أو فاعلًا لفعل محذوف أو مفعولًا لفعل محذوف، استئنافيَّة لا محل لها.

بِالْحَقِّ: جار ومجرور متعلقان بالفعل "نَزَّلَ"، أو بمحذوف حال من الكتاب على تقدير: نزل الكتاب مصحوبًا بالحق.

وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا: الواو: واو الحال. إِنَّ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم موصول في محل نصب اسم "إِنَّ". اخْتَلَفُوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة "اخْتَلَفُوا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.