صَفًّا: وفيه ما يلي (?):

1 - حال من فاعل "أَئْتُوا"، أي: ائتوا مصطفِّين.

أي: ذوي صَفٍّ، وهو في الأصل مصدر.

2 - وقيل: إنه مفعول به على تقدير: ائتوا قومًا صفًّا فلما حذف المفعول به

قامت صفته مقامه.

وقيل: "صَفًّا" موضع كانوا يجتمعون فيه في الأعياد كالمصلَّى ونحوه؛ فهو

هذا مفعول به. وهو رأي أبي عبيدة.

وذكر ابن الأنباري الوجهين، ثم قال: "والوجه الأول أَوْجَهُ الوجهين.

وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى:

الواو: اعتراضية عند الزمخشري. قَد: حرف تحقيق. أَفْلَحَ: فعل ماض.

: ظرف منصوب متعلِّق بـ "أَفْلَحَ". مَنِ: اسم موصول في محل رفع فاعل.

أَشتَغكَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره "هو" يعود على "مَنِ".

* وجملة "اسْتَعْلَى" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "وَقَدْ أَفْلَحَ .. " (?) عند الزمخشري اعتراضية، أي: جيء بها جملة

أجنبية بين كلامهم، فإنها من كلام الله تعالى فَصَلت بين قول السحرة. وتعقبه

السمين، فقال: "وفيه نظر؛ لأنّ الظاهر أنَّها مقولاتهم، قالوا ذلك تحريضًا

لقومهم على القتال، وحينئذٍ فلا اعتراض".

وذهب أبو السعود إلى أنه اعتراض تذييلي من قبلهم مؤكِّد لما قبله.