1 - حرف ردع وزجر (3)، وهو مذهب جمهور البصريين، وذهب إلى هذا

الوجه الخليل وسيبويه والأخفش والمبرد والزمخشري.

قال أبو حيان: " "كَلَّا": ردع وتنبيه على الخطأ الذي هو مخطىء فيما

تصوره لنفسه ويتمناه، فليرتدع عنه". وهذا نص الزمخشري.

وقال السمين: "وهذا معنى لائق بها حيث وقعت في القرآن، وما أحسن

ما جاءت في هذه الآية حيث زَجَرت، ورَدَعَت ذلك القائل".

2 - مذهب النضر بن شميل أنها حرف تصديق، بمعنى: نَعَمْ، فيكون جوابًا،

ولابُدّ من أن يتقدَّمها شيء لفظًا أو تقديرًا.

3 - مذهب الكسائي وأبي بكر الأنباري وغيرهما أنها بمعنى: حَقًّا، فهو على

هذا مصدر منصوب بمعنى: أَحقُّ حقًّا.

4 - مذهب أبي عبدالله بن محمد بن الباهي. أنها رَدٌّ لما قبلها، وهذا قريب

من معنى الردع عند السمين.

قلتُ: كأنه قال: لا، ليس الأمر على ما قال ...

5 - ذكروا أنه بمعنى: إيْ، أَيْ حرف جواب، ولكن إِيْ: مختص بالقَسم.

وقال السمين: "كذا قيل، وفيه نظر".

6 - أنها حرف استفتاح. ونقل عن أبي حاتم، كأنه قال: أَلَا ...

سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ:

السين: حرف للمستقبل. نَكْتُبُ: فعل مضارع. والفاعل: ضمير تقديره

"نحن". مَا: اسم موصول في محل نصب مفعول به. يَقُولُ: فعل مضارع.

والفاعل: ضمير تقديره "هو". والمفعول العائد على "مَا" محذوف، أي: ما

يقوله.