{عَلَى الرَّحْمَنِ}: جارّ ومجرور.

1 - والجارّ متعلِّق (?) بـ {أَشَدُّ}.

2 - أو هو متعلِّق بـ {عِتِيًّا} إذا كان جمع عات.

3 - وقيل يتعلّق بمحذوف، كأن سائلاً قال: على من عتوا؟ فقيل على

الرحمن.

{عِتِيًّا}:

1 - تمييز (?) منصوب، وهو مُحَوَّل عن مبتدأ، والتقدير: أيهم هو عتوّه أشدّ.

قال السمين (?): "ولا بُدَّ من محذوف يتم به الكلام، التقدير: نلقيه في

العذاب، أو فيبدأ به" وهذا عين كلام شيخه أبي حيان.

2 - جوز بعضهم أن يكون مصدراً منصوباً.

3 - وجُوِّز أن يكون منصوباً على الحال، فهو جمع عالب.

- وفي إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج (?): "وقيل: التقدير: من يُقال لهم:

أيهم، فحذف القول ... ".

{ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا (70)}

{ثُمَّ}: حرف عطف. اللام: واقعة في جواب قسم، أو هي لام ابتداء.

نَحْنُ: ضمير في محل رفع مبتدأ. أَعْلَمُ: خبر مرفوع. {بِالَّذِينَ}: جارّ ومجرور.

والجارّ متعلِّق بـ {أَعْلَمُ}. هُمْ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. {أَوْلَى}: خبر

مرفوع.