{الَّتِي} (?): اسم موصول مبني على السكون في محل نصب نعت لـ {جَنَّاتِ}.

وذهب أبو حيان إلى جواز إعرابها بدلاً.

قال السمين: "قلت: الظاهر أن {الَّتِي} صفة، والتمسُّك بهذا الظاهر كافي.

{وَعَدَ الرَّحْمَنُ}: وعد: فعل ماض. الرحمن: فاعل مرفوع. {عِبَادَهُ}: مفعول به

منصوب. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

{بِالْغَيْبِ}: جارّ ومجرور. وفي تعلُّق الجارّ ما يلي (?):

1 - متعلّق بمحذوف حال. وصاحب الحال: ضمير الجنة، وهو العائد على

الموصول، أي: التي وعدها عباده، وهي غائبة عنه.

أو يكون صاحب الحال "عباده"، أي: وهم غائبون عنها لا يرونها، فامنوا

بها بمجرّد الإخبار عنها.

2 - أو هو معلَّق بـ "وعد"، وتكون الباء سببية، أي: بسبب تصديق الغيب،

وبسبب الإيمان.

{إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا}:

{إِنَّهُ}: إِنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نَصْب اسم "إنّ"، وفي هذه الهاء

قولان (?):

أ - ضمير الباري سبحانه وتعالى.

ب - ضمير الشأن.

{كَانَ}: فعل ماض ناقص. وفي اسمه قولان (?):

1 - إذا كان الضمير لله سبحانه وتعالى. فاسم {كَانَ} ضمير مستتر تقديره

"هو". وعده: بدل من اسم {كَانَ}.